Um Mechanismen der Ausgrenzung, Diskriminierung und Verfolgung zu durchschauen, ihnen vorzubeugen und sie beizeiten zu bekampfen, mussen wir sie verstehen. Die Blutreinheitsideologie (spanisch 'limpieza de sangre') unterteilte die fruhneuzeitliche iberische Gesellschaft in zwei Gruppen: Altchristen und Neuchristen. Julia Gebke analysiert in ihrer Arbeit anhand von drei durch die Blutreinheitsideologen propagierten korperlichen Markierungen im Schnittfeld von Theologie und Medizin die verstarkte Stigmatisierung des neuchristlichen Korpers. Neuchristliche Muttermilch, 'judisch-mannliche' Menstruation und neuchristlicher Korpergeruch wurden, speziell an der Schwelle vom 16. zum 17. Jahrhundert, von Befurwortern und Gegnern der Blutreinheitsideologie kontrovers diskutiert.