O dogmatismo-gnosiológico
(subdividido entre
dogmatismo ingênuo
e
dogmatismo crítico
), ao contrário dos
ceticismos
(
ceticismo-absoluto e ceticismo-relativo
, que negam as possibilidades de se conhecer a verdade), acredita na total capacidade humana de alcançar-se o conhecimento (verdade) e/ou de apreender-se, na sua inteireza, os diferentes objetos de estudo.
O
dogmatismo-gnosiológico ingênuo
, ao contrário do
dogmatismo-gnosiológico crítico
, tem bases no senso comum, e acredita, por isso mesmo, que não há maiores problemas para o homem poder vir a conhecer a verdade.
Já o
, ao contrário dos diferentes
ceticismos (absoluto e relativo),
diferentemente
também do
,
acredita e defende a ideia de que é possível ao homem conhecer a verdade e/ou a essência dos objetos de estudo, mas somente e mediante o esforço da razão, quando aliada esta ao uso eficiente de bons métodos.
Dentre as mais importantes correntes do
, pode-se destacar:
A filosofia e/ou o método socrático (ironia e maiêutica);
O Platonismo (enquanto inatismo, idealismo, e/ou pré-determinismo);
Os diferentes tipos de empirismos (Aristóteles, Francis Bacon, John Locke etc.);
Os diferentes tipos de racionalismos e/ou idealismos (Descartes: idealismo racionalista; e Hegel: idealismo dialético);
E o Materialismo dialético de Karl Marx.
II
Na primeira unidade, estudaremos as diferentes
correntes epistemológicas dogmáticas
(isto é, que acreditam que é de fato possível ao homem conhecer a verdade).
Na segunda, ateremo-nos às diferentes teorias céticas (cético-absolutas e cético-relativas), ou seja, que, respectivamente, radicalmente ou em parte, negam a capacidade humana de se alcançar o conhecimento e/ou de apreender a verdade.
O autor