In seiner Einfuhrung in die Erkenntnistheorie geht es nicht nur um die einfuhrende Darstellung von offensichtlichen Grundbegriffen der Erkenntnistheorie wie 'Erkenntnis', 'Grunde', 'Rechtfertigung', sondern auch um die Frage, wie Erkenntnis bzw. Wissen sich uberhaupt in der Welt ereignet. Erkenntnis und Wissensanspruche gehoren zu einer sozialen Umwelt, die ihrerseits zur Welt insgesamt gehort. Vor dem Hintergrund dieser Einbettung von Erkenntnis in das Weltganze geht es um das Verhaltnis von Erkenntnis und Welt. Denn jede Welterkenntnis ist auch ein Ereignis in der Welt. Entsprechend kann man Erkenntnistheorie auch gar nicht vollig ausserhalb des Kontextes anderer philosophischer Fragestellungen betreiben. Themen aus der neuzeitlichen und gegenwartigen Theorie der Intentionalitat und der Ontologie werden dementsprechend ebenfalls zu Rate gezogen, um die Frage, was Erkenntnis ist und wo ihre Grenzen liegen, in einem grosseren Zusammenhang zu erortern. Denn Erkenntnis ist ebenso wenig vom Rest der Welt isoliert wie irgendeine andere Tatsache oder irgendein anderes Ereignis. Erkenntnis steht der Welt nicht gegenuber, sondern findet sich in ihr vor.